http://badralshraif.ucoz.com/ مدونة Mon, 22 Aug 2016 13:13:35 GMT uCoz Web-Service ما هي الروح.........................8 ذكر الجيلي ايضا في تفاصيل الروح القدس ان روح القدس وهو روح الارواح وهو المنزه عن الدخول تحت حيطة كن فلا يجوز ان يقال فيه انه مخلوق لانه وجه خاص من وجوه الحق قام الوجود بذلك الوجه فهو روح لا كالارواح لانه روح الله وهو المنفوخ منه ادم واليه الاشارة في قوله تعالي (ونفخت فيه من روحي) فروح ادم مخلوق وروح الله ليس بمخلوق فهو روح القدس عن النقائص الكونية وذلك الروح هو المعبر عنه بالوجه الالهي في المخلوقات اي امر الله لانه عبارة عن الوجه الالهي القائم بالوجود فذلك الوجه في كل شئ هو الامر الالهي الساري في جميع الارواح اذ ان لكل شئ من المحسوسات روحا مخلوق قامت به صورته فالروح لتلك الصورة كالمعني للفظ ثم ان لذلك الروح المخلوق روحا الهيا قام به ذلك الروح وهي صفه قيومية الحق في الخلق ومن هنا اخطاء بعض الفلاسفه الاقدمين في فهم هذه الحاله لانهم عندما تبين لهم ان الله مطلع علي كل شئ في ذرات الوجود بحاله يشتم فيها رائحة الحصر والتقيد وهذا الحصر والتقيد منافي للتنزيه المطلق الخارج عن كل قيد فقط لمحواوجها من اوجه علم الروح المتصل بعالم الامر بحالة متلبسه بين اطلا... ما هي الروح.........................8 ذكر الجيلي ايضا في تفاصيل الروح القدس ان روح القدس وهو روح الارواح وهو المنزه عن الدخول تحت حيطة كن فلا يجوز ان يقال فيه انه مخلوق لانه وجه خاص من وجوه الحق قام الوجود بذلك الوجه فهو روح لا كالارواح لانه روح الله وهو المنفوخ منه ادم واليه الاشارة في قوله تعالي (ونفخت فيه من روحي) فروح ادم مخلوق وروح الله ليس بمخلوق فهو روح القدس عن النقائص الكونية وذلك الروح هو المعبر عنه بالوجه الالهي في المخلوقات اي امر الله لانه عبارة عن الوجه الالهي القائم بالوجود فذلك الوجه في كل شئ هو الامر الالهي الساري في جميع الارواح اذ ان لكل شئ من المحسوسات روحا مخلوق قامت به صورته فالروح لتلك الصورة كالمعني للفظ ثم ان لذلك الروح المخلوق روحا الهيا قام به ذلك الروح وهي صفه قيومية الحق في الخلق ومن هنا اخطاء بعض الفلاسفه الاقدمين في فهم هذه الحاله لانهم عندما تبين لهم ان الله مطلع علي كل شئ في ذرات الوجود بحاله يشتم فيها رائحة الحصر والتقيد وهذا الحصر والتقيد منافي للتنزيه المطلق الخارج عن كل قيد فقط لمحواوجها من اوجه علم الروح المتصل بعالم الامر بحالة متلبسه بين اطلاق فهم الروح وقيد فهم العقل فكانت النتيجه هذا التشبيه المنافي للصفات القدسية الالهية وهذا غاية ما يمكن ان يصل اليه المتجول بعقله في الالهيه دون الستناد الي تتبع وحي منزل علي لسان نبي مرسل للخروج من قيد الجسمانية كلية والفهم بالتلقي الروحي عن طريق حضرات الانبياء صلوت الله عليهم ومن اقتدي بهم فعلا وقولا وعملا وقد اجمع محققو الصوفية ومعهم الامام ابن عربي علي ان الملك المسمي بالروح والمسمي في اصطلاحهم بالحق المخلوك والحقيقه المحمدية قد نظر الله تعالي الي هذا الملك بما نظر به الي نفسه فخلقه من نوره وخلق العالم منه وجعله محل نظره من العالم ومن اسمائه امر الله وهو اشرف الموجودات واعلاها مكانة واسماها منزلة ليس فوقه ملك وهو سيد المقربين وافضل المكرمين ادار الله عليه وحي الوجود وجعله قطب فلك المخلوكات له مع كل شئ خلقه الله تعالي وجه خاص به ومنه خلقت الملائكه جميعا فنسبة الملائكة اليه كنسبة القطرات الي البحار هذا هو المعبر عنه بالحقيقه المحمدية عند الصوفية والوارد فيه حديث سيدنا جابر لما سائل رسول الله صلي الله عليه وسلم (ما اول ما خلق الله يا رسول الله ؟ قال نور نبيك يا جابر) https://badralshraif.ucoz.com/blog/ma_hi_alruh_8/2016-08-22-196 بدرالشريف2550 https://badralshraif.ucoz.com/blog/ma_hi_alruh_8/2016-08-22-196 Mon, 22 Aug 2016 13:13:35 GMT ماهي الروح .................9 وحدة الوجود واصح تعبير لها هي وحدة الشهود لا وحدة الوجود اي وحدة شهود هذا الرائي لاتصال روحه بهذه الحقيقه الساريه في كل شئ وقد يعبر عنها بحالة الجمع في اولها وجمع الجمع في نهايتها وهي مزلقة لكثير من الصوفيه الذين لم يتمو سبحاتهم او الفلاسفه الذين لم يستندوا برحمة الهية في كنف شريعة سماوية ولذلك توهم كثير منهم صفة الحلول والاتحاد وتفوهو بكلمات لا تنطبق علي الحق في شئ حيث تسرعوا في ابداء هذا المشهد قبل ان يتحققوا بكل مراميه وفاتهم انه ما هو الا تحقق علمي برجوع فرع هذا النور الجزئيالي اصله الكلي كما كان قبل اندماجه في الماديات والحال انه لم يزل مرتبطا بمادته ومهما دق خيط هذا الارتباط فلا سبيل لتطبيق علم رؤيا الروح لهذا النور الاول علي فهم عقل المادة بعد ايجاد هذا العالم المادي الا بضرورة الخلط ما بين اطلاق فطرة الروح وتقييد تعقل العقل الذي لا يمكن الخروج منهمادم في قيد الكون المادي ولا يمكن التحقق لهذا النور الاول الا باتصال الروح بعالمها بدون التقيد بحكم العقل الممكن والمستحيل والمحال وهذا يحدث لمن يريد التعبير عن كنية هذه الحقيقه بدرجات ولو فرض وانصلت ر... ماهي الروح .................9 وحدة الوجود واصح تعبير لها هي وحدة الشهود لا وحدة الوجود اي وحدة شهود هذا الرائي لاتصال روحه بهذه الحقيقه الساريه في كل شئ وقد يعبر عنها بحالة الجمع في اولها وجمع الجمع في نهايتها وهي مزلقة لكثير من الصوفيه الذين لم يتمو سبحاتهم او الفلاسفه الذين لم يستندوا برحمة الهية في كنف شريعة سماوية ولذلك توهم كثير منهم صفة الحلول والاتحاد وتفوهو بكلمات لا تنطبق علي الحق في شئ حيث تسرعوا في ابداء هذا المشهد قبل ان يتحققوا بكل مراميه وفاتهم انه ما هو الا تحقق علمي برجوع فرع هذا النور الجزئيالي اصله الكلي كما كان قبل اندماجه في الماديات والحال انه لم يزل مرتبطا بمادته ومهما دق خيط هذا الارتباط فلا سبيل لتطبيق علم رؤيا الروح لهذا النور الاول علي فهم عقل المادة بعد ايجاد هذا العالم المادي الا بضرورة الخلط ما بين اطلاق فطرة الروح وتقييد تعقل العقل الذي لا يمكن الخروج منهمادم في قيد الكون المادي ولا يمكن التحقق لهذا النور الاول الا باتصال الروح بعالمها بدون التقيد بحكم العقل الممكن والمستحيل والمحال وهذا يحدث لمن يريد التعبير عن كنية هذه الحقيقه بدرجات ولو فرض وانصلت روح وارادت ان تخاطبنا بما هي فيه لخاطبتنا بحسب ما هي مستغرقه فيه وبتعبير يليق بذات الروح والارواح المرتبطه باجسامها في معزل عن هذا الفهم اذا لكل عالم حكمه وهذا سبب الخلاف الواقع بين اراء الفلاسفه وبعض الصوفية الذين لم يتموا بعد التحقق من هذا المشهد اما كمل المحققين من الصوفيه فقد اعطوا كل حالة حكمها فاصلين بين التشبيه والتنزيه جاعلين للروح حكمها من جهة فطرتها وعالمها المطلق وللعقل حكمه وعلمه من جهة عالمه المقيد رابطين بينهم بالرابط الالهي الذي وجدوه كما هو من وجهتي الحقيه والخلقية وهو المعبر عنه عند بعض الصوفيه بمقام الحيرة ومن نظر الي السراط المستقيم بين هاتين الحالتين لوجد حالة ثالثة هي الجمع بين نهاية العقل المتصلة ببداية الروح وفي هذه الحاله يكون ناظرا بالعينين عين العقل وعين الروح ومن ثم لا تكون حيرة ما دام في وسط الميزان نازلا الي كل من الكفتين بحكم كل واحدة وهذا هو المعب عنه بحق اليقين عند المحققين https://badralshraif.ucoz.com/blog/mahi_alruh_9/2016-08-22-195 بدرالشريف2550 https://badralshraif.ucoz.com/blog/mahi_alruh_9/2016-08-22-195 Mon, 22 Aug 2016 13:12:50 GMT ما هي الروح....................7 مر الكلام عن الروح من حيث اتصالها بالكهرباء والاثير والروحنيه الحديثه والاراء الصوفيه وسنتكلم عن عالم الامر وهو احد العوالم الثلاثه التي ذكرناها اختلف علماء الصوفيه في فهم عالم الامر وحق لهم هذا الاختلاف لدقة الموضوع من جهة واختلاف فهم كل عن الاخر وتنوع واستعداد كل شخص فيما اهل له من التجلي والالهام المقدر له مما يتوهم انه عالم الامر ذكر الامام عبد الكريم الجيلي في كتاب الانسان الكامل عند تفسير قولة تعالي (وعنده ام الكتاب) ان هذا العنديه هي عبارة عن ما هية كنيةالذات المعبر عنها من بعض وجوهها بماهيات الحقائق التي لا يطلق عليها اسم ولا نعت ولا وصف بوجود اوعدم او حق او خلق والكتاب هو الوجود المطلق الذي لا عدم فيه وكانت ماهية الكنيه ام الكتاب لان الوجود مندرج فيها اندراج الحروف في الدواة التي بها المداد فكذلك ما هية الكنيه لا يطلق عليها اسم الوجود ولا اسم العدم لانها غير معقولة والحكم علي الغير معقول امر محال فلا يقال بانها حق ولا خلق ولا عين ولكنها عبار عن ماهية لا تنحصر بعبارة الا ولها ضد لتلك العبارة من كل وجه وهي الالوهية باعتبار واعتبار اخر هي محل الاش... ما هي الروح....................7 مر الكلام عن الروح من حيث اتصالها بالكهرباء والاثير والروحنيه الحديثه والاراء الصوفيه وسنتكلم عن عالم الامر وهو احد العوالم الثلاثه التي ذكرناها اختلف علماء الصوفيه في فهم عالم الامر وحق لهم هذا الاختلاف لدقة الموضوع من جهة واختلاف فهم كل عن الاخر وتنوع واستعداد كل شخص فيما اهل له من التجلي والالهام المقدر له مما يتوهم انه عالم الامر ذكر الامام عبد الكريم الجيلي في كتاب الانسان الكامل عند تفسير قولة تعالي (وعنده ام الكتاب) ان هذا العنديه هي عبارة عن ما هية كنيةالذات المعبر عنها من بعض وجوهها بماهيات الحقائق التي لا يطلق عليها اسم ولا نعت ولا وصف بوجود اوعدم او حق او خلق والكتاب هو الوجود المطلق الذي لا عدم فيه وكانت ماهية الكنيه ام الكتاب لان الوجود مندرج فيها اندراج الحروف في الدواة التي بها المداد فكذلك ما هية الكنيه لا يطلق عليها اسم الوجود ولا اسم العدم لانها غير معقولة والحكم علي الغير معقول امر محال فلا يقال بانها حق ولا خلق ولا عين ولكنها عبار عن ماهية لا تنحصر بعبارة الا ولها ضد لتلك العبارة من كل وجه وهي الالوهية باعتبار واعتبار اخر هي محل الاشئاء ومصدر الوجود والوجود فيها بالفعل ولو كان العقل يقتضي ان يكون الوجود في ماهية الحقائق بالقوة كوجود النخلة في النواة ولكن الشهود يعطي الوجود فيها الفعل لا بالقوة للمقتضي الذاتي الالهي لكن الاجمال المطلق هو الذي حكم علي العقل بأن يقول ان الوجود في ماهية الحقائق بالقوة بخلاف الشهود لانه يعطيق الامر الجمل مفصلا علي انه في نفس هذا التفصيل باقي علي اجماله وهذا امر ذوقي كشفي شهودي لا يدرك بالعقل من حيث نظره المقيد لكنه اذا وصل الي ذلك المحل وتجلت عليه الاشئاء قبلها وادركها كما هي عليه وهنا يقصد الاستاذ الجيلي ان هذا الفهم الشهودي هو بذات الروح الذي ليس للعقل فيه مجال لانه جمع بين الاضداد والعقل ينزوي عند ذلك ويتلاشي هو وسائر ذرات الجسم تحت سطوع شمس الروح ولكنه لا يمكنه نكران ما علمه اخيرا بعد عودته لحالته الطبيعية فان ما شاهدته الروح يكسب العقل حقيقة ما شاهدت وهذا اذا قاسه بقوانينة وجده لا ينطبق عليها وهنا يفهم علما بحاسة اخري خارجة عن قيود العقل وهذا سبب الخلاف بين اهل الشهود والكشف كما سماهم الصوفيه وهم اصحاب الانطلاق الروحي عند الروحانيه الحديثة ونفس هذا الكشف وهذا الانطلاق يختلف باختلاف علم كل واحد فيختلفون في تصوير نتيجة الفهم https://badralshraif.ucoz.com/blog/ma_hi_alruh_7/2016-08-16-194 بدرالشريف2550 https://badralshraif.ucoz.com/blog/ma_hi_alruh_7/2016-08-16-194 Tue, 16 Aug 2016 17:01:37 GMT ما هي الروح............................6 خلق الله الكون الراسب الكثيف من العناصر الخاضعه للمقدار والكميه ولنموس الطبائع من حرارة ورطوبه وخلق من هذه المادة الكثيفة جسم الانسان ليكون مطيه لهذه الروح اقتضت الروح ان تخضع لناموس المادة طالما هي مقيدة بها فان تخلص من هذه الرواسب والاثقال ورجعت الي فطرتها وامكنها التسلط بلايجاد لأي شئ بمجرد الارادة وهي المسماه خرق العادة والواقع ان الروح ما رجعت الا لعادة فطرتها التي فطرها الله عليها وما ثم خرق عادة لمن فقه هذا وعالم الجن الذي يقرب في تكوينه من مادة هذا الاثير وعالم الملائكه وهم ارقي من عالم الجن وكلا هذين العالمين لا يمكن ان يصلا لعالم الروح المجردة ونفس الجسم الروحاني كذلك لان عالم الروح المجردة هي من عالم الامر الصادر من القوة الالهية وعالم الامر هذا هو وارد في القرأن الكريم ( أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ) وهو يعلو عالم الخلق وهو الملك والملكوت المشلهد والمعقول وان كان المعقول هذا في عالم الملكوت غير المنظور قد يكون منظورا لمن سبح فيه بجسمه الروحاني لا دخول البتة لعالم الامر الا بالتخلص من نفس الجسم الروحاني المكون من مادة الاثير ... ما هي الروح............................6 خلق الله الكون الراسب الكثيف من العناصر الخاضعه للمقدار والكميه ولنموس الطبائع من حرارة ورطوبه وخلق من هذه المادة الكثيفة جسم الانسان ليكون مطيه لهذه الروح اقتضت الروح ان تخضع لناموس المادة طالما هي مقيدة بها فان تخلص من هذه الرواسب والاثقال ورجعت الي فطرتها وامكنها التسلط بلايجاد لأي شئ بمجرد الارادة وهي المسماه خرق العادة والواقع ان الروح ما رجعت الا لعادة فطرتها التي فطرها الله عليها وما ثم خرق عادة لمن فقه هذا وعالم الجن الذي يقرب في تكوينه من مادة هذا الاثير وعالم الملائكه وهم ارقي من عالم الجن وكلا هذين العالمين لا يمكن ان يصلا لعالم الروح المجردة ونفس الجسم الروحاني كذلك لان عالم الروح المجردة هي من عالم الامر الصادر من القوة الالهية وعالم الامر هذا هو وارد في القرأن الكريم ( أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ) وهو يعلو عالم الخلق وهو الملك والملكوت المشلهد والمعقول وان كان المعقول هذا في عالم الملكوت غير المنظور قد يكون منظورا لمن سبح فيه بجسمه الروحاني لا دخول البتة لعالم الامر الا بالتخلص من نفس الجسم الروحاني المكون من مادة الاثير العام وان يكون الانسان روحا مجردة فيمكنها ان يتصل بالعالم الذي برز منه وبالحالة التي كان عليها (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) اي قلة في العلم اذا كان الجسم الروحاني للروح مخالف بالمرة لقواعد العلميه التي نعرفها في المواد وما متحصل سائرعلومنا الله سبحانه وتعالي احال علم كنه الروح علي انها من عالم الامر ولا يمكن تقريب فهم عالم الامر الا بفهم ثلاث عوالم طبقه بعد طبقه 1- عالم الجسمانيه وهو الكون المنظور 2- عالم الملائكة والجن وهم المتصلين بالاثير العام 3- عالم الارواح المجردة وهو او من انبثق من عالم الامر هذه هي العوالم الرئيسه واذا كان لكل عالم منها له اثواب عديدة تخلع للتخلص من الكثيف الي اللطيف ان كان حسا وان معني وهي المبرر عنها عند الصوفيه الاقدمين بالنفوس السبعه او الحجب والمنازل والمقامات الا انها مهما تعددت لا تخرج عن هذه العوالم الثلاثة 1- ملك 2- ملكوت 3- امر اي الثنائيه خلق وامر يتبع.................. https://badralshraif.ucoz.com/blog/ma_hi_alruh_6/2016-08-15-193 بدرالشريف2550 https://badralshraif.ucoz.com/blog/ma_hi_alruh_6/2016-08-15-193 Mon, 15 Aug 2016 14:40:01 GMT ما هي الروح...................5 تكلمنا في المنشور السابق عن تخاطب الارواح واستشهدنا من الناحيه العلميه بادوات الاتصال المرئي والمسموع والمكتوب والناحيه الروحيه استشهدنا بقصة سيدنا عمر بن الخطاب وسارية ففي الاتصال الروحي الانساني ما يعلو عن الاتصال المادي بالاثير كامثلة الاتصال المئي والمسموع اذا الانسان يري ويسمع بروحه ما يغني عن رموز الة التلغراف اللاسلكي والاتصالات اللاسلكيه بل اكثر من هذا ثبت في عرف الروحنيه ان الانسان ينتقل بروحه في جهات بعيده ويعمل اعمال عجيبه وقديكون جسم هذه الروح في مكان امام الناس وهو في اقصي المعمورة وهؤلا الذين حازوا هذه الخاصيه هم المعبر عنهم بالابدال في عرف الصوفيه والذين كنا نعد حكاياتهم ضربا منالترهات والخيال وقد ثبت الان بالعلم الروحاني المؤيد بالبراهين لجمعيات علميه لا تقتنع الا بالبراهين والشهود الحسي ومن هنا تحل مشكلة حياة الشهداء التي تخبط فيها بعض المفسرين في كل العصور ثبت اكثر من ذلك فقد اخبرت بعض الارواح ان من هذا الاثير وبقوة ارادة الروح فيه يمكن ايجاد اي ماده في الحال وانه لا يقوي علي مثل هذاالفعل الا الارواح النقيه الطاهرة بسماح من الله وانه ي... ما هي الروح...................5 تكلمنا في المنشور السابق عن تخاطب الارواح واستشهدنا من الناحيه العلميه بادوات الاتصال المرئي والمسموع والمكتوب والناحيه الروحيه استشهدنا بقصة سيدنا عمر بن الخطاب وسارية ففي الاتصال الروحي الانساني ما يعلو عن الاتصال المادي بالاثير كامثلة الاتصال المئي والمسموع اذا الانسان يري ويسمع بروحه ما يغني عن رموز الة التلغراف اللاسلكي والاتصالات اللاسلكيه بل اكثر من هذا ثبت في عرف الروحنيه ان الانسان ينتقل بروحه في جهات بعيده ويعمل اعمال عجيبه وقديكون جسم هذه الروح في مكان امام الناس وهو في اقصي المعمورة وهؤلا الذين حازوا هذه الخاصيه هم المعبر عنهم بالابدال في عرف الصوفيه والذين كنا نعد حكاياتهم ضربا منالترهات والخيال وقد ثبت الان بالعلم الروحاني المؤيد بالبراهين لجمعيات علميه لا تقتنع الا بالبراهين والشهود الحسي ومن هنا تحل مشكلة حياة الشهداء التي تخبط فيها بعض المفسرين في كل العصور ثبت اكثر من ذلك فقد اخبرت بعض الارواح ان من هذا الاثير وبقوة ارادة الروح فيه يمكن ايجاد اي ماده في الحال وانه لا يقوي علي مثل هذاالفعل الا الارواح النقيه الطاهرة بسماح من الله وانه يوجد بمجرد تسليط الارادة بالمطلوب ذكر ذلك ايضا ويليام كروكس غرة علماء انجلترا في كتابه مباحث الروحنيه وببعض تجاربه في عام 1901 و1902 ودليل ايضا من القرأن الكريم قصة https://badralshraif.ucoz.com/blog/ma_hi_alruh_5/2016-08-15-192 بدرالشريف2550 https://badralshraif.ucoz.com/blog/ma_hi_alruh_5/2016-08-15-192 Mon, 15 Aug 2016 14:38:29 GMT ما هي الروح ...........4 الاثير جاء فيكتاب المذهب الروحي لعبد الله اباحي الذي نقله عن المجامع العلميه الاوربيه والامريكية بعد تجارب علميه لا تقبل الشك عند بعض من لهم خاصية الانطلاق الروحي او في حالة التنويم المغنا طيسي قوله ان الكون به مادة اثيرية غير خاضعة لنواميس المادة وهي اصل كل عناصر المادة ولا تؤثر فيها اقوي رطوبة ولا اشد حرارة ومنها تصديرالمواد واليها تعود وتتلاشي فيها بعد تفاعلات في جملة اوجه وصفات وما الكهرباء والمغنطيسية والراديوم واتصال التلغراف اللاسلكي الا نتيجة اتصال بهذا العنصر الاثيري باي كيفية كانت هذا الاثير الغير قابل للتلاشي والذي ثبت انه مالئ لجميع الكون له من سرعة الكون ما لا يخضع للزمن ويفوق سريان الضوء بما لا يتصور العقل وثبت عند علماء الروحانيه ان الجسم الرحواني الملازم للروح بعد مفارقتها الجسد مكون من هذا الاثير لان الجسم الروحاني برزخ بين الجسد والروح كما ان الاثير كما ان الاثير برزخ بين المادة وما وراءها وان هذا الجسم الروحاني علي شاكلة الجسم المادي ذرة ذرة وهذا الجسم الروحاني هو الذي ننتقل به في الرؤيا المناميه في جملة جهات ونعمل جملة اعمال دون ان يفقد الج... ما هي الروح ...........4 الاثير جاء فيكتاب المذهب الروحي لعبد الله اباحي الذي نقله عن المجامع العلميه الاوربيه والامريكية بعد تجارب علميه لا تقبل الشك عند بعض من لهم خاصية الانطلاق الروحي او في حالة التنويم المغنا طيسي قوله ان الكون به مادة اثيرية غير خاضعة لنواميس المادة وهي اصل كل عناصر المادة ولا تؤثر فيها اقوي رطوبة ولا اشد حرارة ومنها تصديرالمواد واليها تعود وتتلاشي فيها بعد تفاعلات في جملة اوجه وصفات وما الكهرباء والمغنطيسية والراديوم واتصال التلغراف اللاسلكي الا نتيجة اتصال بهذا العنصر الاثيري باي كيفية كانت هذا الاثير الغير قابل للتلاشي والذي ثبت انه مالئ لجميع الكون له من سرعة الكون ما لا يخضع للزمن ويفوق سريان الضوء بما لا يتصور العقل وثبت عند علماء الروحانيه ان الجسم الرحواني الملازم للروح بعد مفارقتها الجسد مكون من هذا الاثير لان الجسم الروحاني برزخ بين الجسد والروح كما ان الاثير كما ان الاثير برزخ بين المادة وما وراءها وان هذا الجسم الروحاني علي شاكلة الجسم المادي ذرة ذرة وهذا الجسم الروحاني هو الذي ننتقل به في الرؤيا المناميه في جملة جهات ونعمل جملة اعمال دون ان يفقد الجسم حياته وما ذلك الا باتصال هذا الجسم باصل الاثير العام الذي هو جزء منه وفيه ويأخذ حكمه من عدم الخضوع لاحكام الزمان والمكان اذ أن النائم يري ويعمل في الدقائق المعدودة ما لم يعمله في عالم الحس في شهور بل سنين كسماع الاصود البعيدة كانها قريبه او رؤية البعيد قريب والانتقال الي مكان بعيد في لمحه هي في الواقع خوارق عادات لناموس المادة انما هو توصيل بمغناطيسية او كهرباء الجسم باي حالة اصتناعيه او تعبديه للوصول لهذا الاثير والاندماج فيه بحالة نفسيه روحيه تجعل الانسان يفعل في اقل الاوقات وادقها ما يعمله في السنين وهو محبوس في مادته الجثمانيه باكتشاف هذا الاثير المالئ للكون وبايضاح خاصيته من انه غير خاضع لحكمي الزمان والمكان وانه سريع التأثير والسريان باكتشافه حلت مشكلات كثيرة منها كيفية التخاطب بالاتصلات اللاسلكيه مثل التلغراف والموبيل والارسال المرئي والمسموع وفكرتهم الرئيسيه هي عبارة عن موضع بطاريتين متقابلتين محتويتين علي كمية من هذا الاثير او من اثرة تم اطلاق هذه المحتويات الي الفضاء بحاله فنيه معلومه لدي اربابها فلا نلبث ان تتصل بهذا الاثير العام ومنه الي البطارية المشابهه في الاحتواء والماهيه وبوضع فني يحصل التخاطب والاتصال والتوصيل وهذا بعينه هو تخاطب الارواح من امانة بعيده اذا اتفق شخصين علي اتجاه خاص وفي وقت خاص وبرياضيات خاصه وتعبدات وهذا شئ اصبح في حكم التواتر الان وذكر كثيرا في عرف الصوفيه وكان عند كثير من الناس في حكم الخرافة وما نداء سيدنا عمر بن الخطاب لسارية يحذره من العدو الا نوعا من هذا الاتصال الروحي وكان ما بينهم مسيرة ايام بل شهور علي الابل وقتئذ وقد سمع نداه وانحاز لما اراد وكان في هذه القصه رؤيه ميدانيه وتخاطب صوتي https://badralshraif.ucoz.com/blog/ma_hi_alruh_4/2016-08-15-191 بدرالشريف2550 https://badralshraif.ucoz.com/blog/ma_hi_alruh_4/2016-08-15-191 Mon, 15 Aug 2016 14:37:28 GMT ما هي الروح ............3 سوف نتفقد ما قيل عن الروح من عرف الصوفيه وايضا نتأئج بحث الروحنيه الحديثه التي نبهنا عليهم في المنشور السابق سنرجع للخلف درجتين سنبدا بنبذه عن الطاقه ومن ثم الاثير لكي ندرك ابعاد الصورة الطاقه (الكهرب) الاكترون هو الجزء الذي يتجزاء من المادة لان الذرة تتركب من جملة كهارب وان هذا الكهرب مركب من جملة تموجات اثيرية والتموجات هي حركة دائمه ويسهل اذن تصور الكهرب علي اعتبار انه حادث اي انه غير ثابت ومعني الحادث هنا هو الحصول التموجات والحوادث واي ان التموجات تتلاحق فيتزاكم بعضها علي بعض وان التموجات التي يتركب منها الكهرب هي نوع من القوي لا نعلم ماهيته وكنيته وطبيعته ولكن نعلم بالعلم الحديث ان الكهرب يمتص الاشاعات الضوئية ثم يلفظها وانه يثب من هنا وهناك داخل الذرة وهذه الاشاعات التي يمتصها الكهرب هي التموجات التي تحل الموجة منها محل موجة اخري ويمضي زمن قليل جدا بين حركة التبديل هذه (اي تبديل موجة بمجة) اذن ليس ثمة شئ يسمي المادة انما هناك حوادث لا تخضع لقوانين معروفة لنا تجري وفق ارادة خارجيه عنها اي انها مسيرة لا مخيرة وهي تجري في الفضاء وقال (ارنجتون) الكهرب با... ما هي الروح ............3 سوف نتفقد ما قيل عن الروح من عرف الصوفيه وايضا نتأئج بحث الروحنيه الحديثه التي نبهنا عليهم في المنشور السابق سنرجع للخلف درجتين سنبدا بنبذه عن الطاقه ومن ثم الاثير لكي ندرك ابعاد الصورة الطاقه (الكهرب) الاكترون هو الجزء الذي يتجزاء من المادة لان الذرة تتركب من جملة كهارب وان هذا الكهرب مركب من جملة تموجات اثيرية والتموجات هي حركة دائمه ويسهل اذن تصور الكهرب علي اعتبار انه حادث اي انه غير ثابت ومعني الحادث هنا هو الحصول التموجات والحوادث واي ان التموجات تتلاحق فيتزاكم بعضها علي بعض وان التموجات التي يتركب منها الكهرب هي نوع من القوي لا نعلم ماهيته وكنيته وطبيعته ولكن نعلم بالعلم الحديث ان الكهرب يمتص الاشاعات الضوئية ثم يلفظها وانه يثب من هنا وهناك داخل الذرة وهذه الاشاعات التي يمتصها الكهرب هي التموجات التي تحل الموجة منها محل موجة اخري ويمضي زمن قليل جدا بين حركة التبديل هذه (اي تبديل موجة بمجة) اذن ليس ثمة شئ يسمي المادة انما هناك حوادث لا تخضع لقوانين معروفة لنا تجري وفق ارادة خارجيه عنها اي انها مسيرة لا مخيرة وهي تجري في الفضاء وقال (ارنجتون) الكهرب بانه شئ مجهول يعمل شئا مجهولا الي ان تقرر ان عنصر الكهرب الذي يدرك اثره ولا تعلم حقيقته منفعل لعنصر اخر ادق منه واقوي ووهكذا الي ان يمكن القول بان جميع المواد متلاشية في قوي بعض فوق بعض في الدقه والخفاء حتي تصل الي نقطة يمكن ان يعبر عنها بقوة مجهوله بالنسبة معلومه لخالقها ومرتبها ومسيرها هذه نبذه مختصرة وفي المنشور القادم نبذه مختصرة للاثير حتي لا نطيل عليكم https://badralshraif.ucoz.com/blog/ma_hi_alruh_3/2016-08-15-190 بدرالشريف2550 https://badralshraif.ucoz.com/blog/ma_hi_alruh_3/2016-08-15-190 Mon, 15 Aug 2016 14:36:25 GMT ما هي الروح ...........2 قال الامام الغذالي عن ماهية الروح ان الروح ليس بجسم ولا عرض بل هو جوهر غير منقسم قائم بنفسه غير متميز لا هو داخل ولا هو خارج ولا هو متصل بالجسم ولا منفصل لان الاتصاف بالانفصال والاتصال والتحيز هو الجسمية وقد انتفت عن الروح وذلك بببراهين ثابته لا جدال فيها واول دليل علي ان الروح مخالف لناموس المادة انها تكون في مكانين مختلفين في وقت واحد بدليل رؤية النائم في الرؤيا انه في جهة ما يفعل من تلذذ وتألم وفي الوقت نفسه هذه الروح موجوده في مكان النائم به الجسد مما يؤكد ان الروح بحكم فطرتها التي فطرها الله عليها انها لا تحصر في مكان كما تحصر المواد وبما انه ثبت انها ليست بمادة فهي غير فانيه او متلاشية وقد اجمع الاقدمين علي خلودها اما فيما يختص بخلقها فقد نبه الامام الغزالي الي انه غير مقدرة بكمية ومقدار كالموادلانها غير خاضعه لنواميس الماده وهذا لا ينافي انها مخلوقة بتقدير ينافي تقدير الماده المعلوم وان لها ابتداء كما جاء في حديث (ان الله خلق الارواح قبل الاشباح بالفي سنه) وقد ذكر ذلك الامام الجيلي في كتاب الانسان الكامل وكذلك الامام ابن عربي في الفتوحات المكيه بنتعبرات... ما هي الروح ...........2 قال الامام الغذالي عن ماهية الروح ان الروح ليس بجسم ولا عرض بل هو جوهر غير منقسم قائم بنفسه غير متميز لا هو داخل ولا هو خارج ولا هو متصل بالجسم ولا منفصل لان الاتصاف بالانفصال والاتصال والتحيز هو الجسمية وقد انتفت عن الروح وذلك بببراهين ثابته لا جدال فيها واول دليل علي ان الروح مخالف لناموس المادة انها تكون في مكانين مختلفين في وقت واحد بدليل رؤية النائم في الرؤيا انه في جهة ما يفعل من تلذذ وتألم وفي الوقت نفسه هذه الروح موجوده في مكان النائم به الجسد مما يؤكد ان الروح بحكم فطرتها التي فطرها الله عليها انها لا تحصر في مكان كما تحصر المواد وبما انه ثبت انها ليست بمادة فهي غير فانيه او متلاشية وقد اجمع الاقدمين علي خلودها اما فيما يختص بخلقها فقد نبه الامام الغزالي الي انه غير مقدرة بكمية ومقدار كالموادلانها غير خاضعه لنواميس الماده وهذا لا ينافي انها مخلوقة بتقدير ينافي تقدير الماده المعلوم وان لها ابتداء كما جاء في حديث (ان الله خلق الارواح قبل الاشباح بالفي سنه) وقد ذكر ذلك الامام الجيلي في كتاب الانسان الكامل وكذلك الامام ابن عربي في الفتوحات المكيه بنتعبرات والفاظ ترجع كلها في الحر الي ما اورده الامام الغزالي الا انهم قد زادو في بعض اضحاتهم عن خصوصية الروح وقوة تأثيرها في الاكوان وغرائب تطورتها التي يقصر عن ادراكها اعظم عقل ماهية الروحانيه هل يمكن مشاهدتها للدخول في هذا الموضوع له طريقان طريق قديم وهو طريق الصوفيه المعلوم من خلوة ورياضه وهذا لا يمكن لمن اندمج فيها ان يعبر لمن لم يندمج الا باشياء لا تغني من جهة الاقناع ام الطريق الاخر الحديث فهو نتأئج بحث الروحانيه واثرها مضافا اليها نتائج وبحث ما وراء المادة والكهرباء والمغنطيسيه والراديوم والاشعه وما شابه ذلك من الاشياء التي نري اثارها ولم يبين العلم الحديث ماهية وكنية هذه العناصر https://badralshraif.ucoz.com/blog/ma_hi_alruh_2/2016-08-15-189 بدرالشريف2550 https://badralshraif.ucoz.com/blog/ma_hi_alruh_2/2016-08-15-189 Mon, 15 Aug 2016 14:35:29 GMT ما هي الروح ............1 (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) اي انها من امر ربي مباشرتا وما اوتيتم في هذه المرحله من علمها الا قليلا ومعني امره " إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون " ولذلك الروح لا تموت لانها من امر الله انما ما يموت هو النفس ولذلك قال تعالي (كل نفس ذائقة الموت) النفس هي برزخ بين الجسد والروح النفس والروح واحد عندما تكون النفس قدسيه النفس والروح واحد لكن الاختلاف في الاسم والمكان فان الروح تسمي روح وهي خارج الجسد المادي وتسمي نفس وهي داخل الجسد المادي مثل الماء فالماء يسمي ماء وهو خارج الفريزر ولكن وهو داخل الفريزر يسمي ثلج فحينما يخرج الثلج من الفريزر يموت الثلج ويعود ماء فنرجو من كل المتدبرين والباحثين والخروج من قفل الصندوق انها من امر ربي وانتهي كما برمجونا للحديث بقيه ان شاء الله ما هي الروح ............1 (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) اي انها من امر ربي مباشرتا وما اوتيتم في هذه المرحله من علمها الا قليلا ومعني امره " إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون " ولذلك الروح لا تموت لانها من امر الله انما ما يموت هو النفس ولذلك قال تعالي (كل نفس ذائقة الموت) النفس هي برزخ بين الجسد والروح النفس والروح واحد عندما تكون النفس قدسيه النفس والروح واحد لكن الاختلاف في الاسم والمكان فان الروح تسمي روح وهي خارج الجسد المادي وتسمي نفس وهي داخل الجسد المادي مثل الماء فالماء يسمي ماء وهو خارج الفريزر ولكن وهو داخل الفريزر يسمي ثلج فحينما يخرج الثلج من الفريزر يموت الثلج ويعود ماء فنرجو من كل المتدبرين والباحثين والخروج من قفل الصندوق انها من امر ربي وانتهي كما برمجونا للحديث بقيه ان شاء الله https://badralshraif.ucoz.com/blog/ma_hi_alruh_1/2016-08-15-188 بدرالشريف2550 https://badralshraif.ucoz.com/blog/ma_hi_alruh_1/2016-08-15-188 Mon, 15 Aug 2016 14:34:31 GMT المعارف وزنٌ زائد، والحكمة غذاء الروح.... المعرفة فِكرية، إنها مجرّد ذاكرتك التي تفيض بالمعلومات.. أما الحكمة فليست جزءاً من ذاكرتك، بل إنها تنتشر في كامل كيانك.. لن تحتاج لأن تتذكّر حكمتك! المعرفة فقط هي التي تحتاج منك التذكُّر. الحكمة لا تحتاج إلى التذكّر مطلقاً، فهي أنت وجوهرك! أما المعرفة فتبقى منفصلة عنك، وإذا لم تتذكّرها ستنساها.. المعارف وزنٌ زائد، والحكمة غذاء الروح.... المعرفة فِكرية، إنها مجرّد ذاكرتك التي تفيض بالمعلومات.. أما الحكمة فليست جزءاً من ذاكرتك، بل إنها تنتشر في كامل كيانك.. لن تحتاج لأن تتذكّر حكمتك! المعرفة فقط هي التي تحتاج منك التذكُّر. الحكمة لا تحتاج إلى التذكّر مطلقاً، فهي أنت وجوهرك! أما المعرفة فتبقى منفصلة عنك، وإذا لم تتذكّرها ستنساها.. https://badralshraif.ucoz.com/blog/alm_arf_uzn_za_d_ualhkmt_gda_alruh/2016-08-06-187 بدرالشريف2550 https://badralshraif.ucoz.com/blog/alm_arf_uzn_za_d_ualhkmt_gda_alruh/2016-08-06-187 Sat, 06 Aug 2016 14:15:37 GMT